大智度論

羅蜜，更有何法可為行般若波羅蜜？答曰：

如佛此中自說：「諸法無有破壞者，不壞諸

法相故；亦不分別是檀、是慳，乃至是三界、是

實際。」復次，有菩薩於此善法，深心繫著，

以繫著故能生罪；為是人故，說：「是六波羅

蜜乃至實際皆空，無有自性，如夢如幻，汝

莫生著！真菩薩不為是故行。」有菩薩心

無所著，行六波羅蜜乃至實際；為是人故，

說為是事故行般若波羅蜜。如後品中說：

「為具足六波羅蜜，乃至為教化眾生、淨佛

世界故，行般若波羅蜜。」

【經】「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，

不為如意神通故行般若波羅蜜，不為天耳

故、不為他心智故、不為宿命智故、不為天

眼故、不為漏盡神通故行般若波羅蜜。何以

故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，尚不見般若

波羅蜜，何況見菩薩神通！舍利弗！菩薩摩訶

薩如是行，是名與般若波羅蜜相應。」【論】問

曰：先說「禪波羅蜜」中已具說五神通，今何

以復重說？答曰：彼中總相說，不列名字；此

中別相說。復次，功德果報，所謂五神通；菩薩

得是五神通，廣能利益眾生。復次，雖有慈

悲、般若波羅蜜，無五神通者，如鳥無兩翼，

不能高翔；如健人無諸器杖而入敵陣；

如樹無華果，無所饒益；如枯渠無水，無

所潤及；以是故重說五神通，及餘無量佛

法中別說，無咎。問曰：若爾者，佛何以言「莫

為五神通故行般若波羅蜜」？答曰：多有無

方便菩薩，得五神通，輕餘菩薩，心生憍高，