大智度論

摩訶衍不異檀波羅蜜，檀波羅蜜、摩訶衍無

二無別；乃至禪波羅蜜亦如是。須菩提！四念

處不異摩訶衍，摩訶衍不異四念處，四念處、

摩訶衍無二無別；乃至十八不共法不異摩

訶衍，摩訶衍不異十八不共法，十八不共法、

摩訶衍無二無別。以是因緣故，須菩提！汝說

摩訶衍即是說般若波羅蜜。」

【論】者言：富樓那雖自無疑，為新學鈍根

者不解義一而名字異，故發問。須菩提即

以其事白佛：「佛法甚深，我所說者將無有

失？」佛答：「汝說摩訶衍，隨順般若，無有違

錯。」此義初已論之，今佛為說隨順因緣，所

謂三乘所攝一切善法皆合聚在般若波羅

蜜中。所以者何？一切三乘善法皆為涅槃

故。涅槃門有三種：一切法皆入空門、無相、無

作門。如持戒能生禪定，禪定能生實智慧，

不著世間故。何等三乘助道法攝在般若

中？所謂六波羅蜜，三十七品、三脫門，佛十力、

四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法、

無錯謬相、常捨行。此中三十七品、三脫門

是三乘共法，六波羅蜜是菩薩法，十力乃至

常捨行是佛法。有人言：「六波羅蜜有具足、

有不具足。不具足者共二乘法，具足者獨

菩薩法。」復次，摩訶衍空，般若波羅蜜亦空，空

義一故，須菩提隨順無錯。如般若波羅蜜空，

五波羅蜜乃至如、法性、實際、不可思議性、涅

槃亦如是。復次，從般若波羅蜜乃至涅槃，

皆是不合、不散、無色、無形、無對，一相，所謂無

相。是同相故，說「摩訶衍則是般若波羅蜜，