大智度論

是。若一切法無生相、般若波羅蜜不二不別；

得是無生心，即是般若波羅蜜；得般若波羅

蜜，即知諸法不生不滅。以是故，般若波羅

蜜即是不生，不二不別。復次，須菩提自說因

緣，所謂是無生法不一相、不二相、不三、不

異。何以故？諸法、無生一相故。乃至一切種智

亦如是。如無生，無滅亦如是。問曰：末後何

以故說「色乃至一切種智入無二法數」？答

曰：菩薩若未破色，則生愛等結使，著是色

等；破色已，則生邪見，著是色空等。今色等

用空智慧故，皆空不二相。是諸法虛誑不實，

內外入所攝故名為二；色等乃至一切種

智，離是二，名不二。今須菩提憐愍眾生、利

益諸菩薩故，說：「是諸法不二，入無二法

數中。」

大智度論卷第五十二