大智度論

為作名，因緣和合故有，亦無其實。「我名字

畢竟不生」者，如此品初已說。此中須菩提亦

如眾生空、法空破我，所謂：「我畢竟不可得，

乃至知者、見者不可得，云何當有生？五眾畢

竟不可得，云何有五眾生？乃至意觸因緣

生受畢竟不可得，云何當有生？六波羅蜜畢

竟不可得，乃至諸陀羅尼門、三昧門、聲聞、辟

支佛、佛畢竟不可得，云何當有生？」若法先

有，然後可問生；法體先無，云何有生？

【經】「如舍利弗所言：『如我，諸法亦如是無自性。』

舍利弗！諸法和合生故無自性。舍利弗！何等

和合生無自性？舍利弗！色和合生無自性，受、

想、行、識和合生無自性。眼和合生無自性，乃

至意和合生無自性。色乃至法、眼界乃至法

界、地種乃至識種、眼觸乃至意觸、眼觸因緣

生受乃至意觸因緣生受和合生無自性。檀

波羅蜜乃至般若波羅蜜和合生無自性。四

念處乃至十八不共法和合生無自性。「復次，舍

利弗！一切法無常亦不失。」舍利弗問須菩提：

「何等法無常亦不失？」須菩提言：「色無常亦不

失，受、想、行、識無常亦不失。何以故？若法無常，

即是動相、即是空相。以是因緣故，舍利弗！一

切有為法無常亦不失。若有漏法、若無漏法，

若有記法、若無記法，無常亦不失。何以故？

若法無常，即是動相、即是空相。以是因緣故，

舍利弗！一切作法無常亦不失。「復次，舍利

弗！一切法非常非滅。」舍利弗言：「何等法非常

非滅？」須菩提言：「色非常非滅。何以故？性自

爾。受、想、行、識非常非滅。何以故？性自爾。乃至