大智度論

菩提答義：我、眾生、人即是一物。未得道時，名

凡夫人；初入道乃至阿羅漢，名聲聞人；觀

因緣法悟空小深，小愍眾生，名辟支佛人；

深入空法，行六波羅蜜，大慈大悲，是名菩

薩人——功德別異故，名字亦異。如我、眾生、人一

事，以眼見事故名見者，意得故名知者，

受苦樂故名受者。是我、眾生、人等，先已說

種種因緣無故，菩薩亦應無。是故須菩提

語舍利弗：「眾生無故，三世中無菩薩。」問曰：

五眾和合有菩薩，菩薩應無，五眾應有！答

曰：為破是事故言「無眾生、無我」，無我故

則五眾無所屬，無所屬故空，空故無菩薩。

問曰：若五眾空者，空即是菩薩？答曰：五眾空

亦非菩薩，空、無所有、無分別故。五眾離、五

眾無性，亦無菩薩。若說無菩薩，則三世皆

無。觀是五眾等世間法、六波羅蜜等道法，是

名菩薩；是法空故，菩薩亦空。此中佛自說因

緣：「諸法空不異菩薩，菩薩不異空，菩薩空、

三世空，無二無別。」從六波羅蜜乃至一切

種智，行是諸法故，名為菩薩；是諸法空故，

菩薩亦空。此中法空，聲聞、辟支佛得是空

故，名聲聞、辟支佛人；聲聞、辟支佛人空故，

菩薩亦如是。

【經】「如舍利弗言：『色無邊故，當知菩薩亦無

邊；受、想、行、識無邊故，當知菩薩亦無邊。』舍利

弗！色如虛空，受、想、行、識如虛空。何以故？舍利

弗！如虛空邊不可得、中不可得，無邊無中故，

但說名虛空。如是，舍利弗！色邊不可得、中不

可得，是色空故，空中亦無邊亦無中；受、想、行；