大智度論

故？是阿耨多羅三藐三菩提，乃至一切種智、

不生，不二不別。何以故？世尊！是不生法非

一、非二、非三、非異。以是故，乃至一切種智不

生，非一切種智。「世尊！色不滅相，是非色。何以

故？色及不滅相，不二不別。何以故？世尊！是

不滅法非一、非二、非三、非異。以是故，色不滅

相是非色；受、想、行、識不滅相是非識。何以故？

識及不滅不二不別。何以故？世尊！是不滅

法非一、非二、非三、非異，以是故，識不滅相是

非識。檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃

至無法有法空，四念處乃至十八不共法，亦

如是。「世尊！以是故，色入無二法數，受、想、行、識

入無二法數，乃至一切種智入無二法數。」

【論】者言：須菩提白佛：菩薩能如是觀諸

法，於五眾中有五種正觀行：所謂「不受」，以

五眾中有無常火能燒心故。「不視」者，不取

相，非但觀無常等過，觀是五眾空，不取

相故。「不住」者，不依止五眾，畏諸煩惱賊來

故，不敢久住；譬如空聚落，賊所止處，智者不

應久住。「不著」者，五眾若有一罪，猶不應

著，何況身有飢渴、寒熱、老病死等，心有憂愁、

恐怖、妬嫉、瞋恚等，後世墮三惡道！一切無常、

苦、空、無我，不得自在；如是等無量無邊過罪，

云何可著？「不言是色」者，不以邪見說色

若常、若無常等，不言五眾如是定相。乃至

一切種智亦如是。何以故？色中行五種正

行，是五眾皆無生相，皆一相，一相則無相；

若無相則非有五眾。乃至一切種智亦如