大智度論

以法空觀觀色皆空，與虛空及無為同

相。無量無數無邊法中，乃至微塵不可得，何

況菩薩！是故說「五眾無邊，菩薩亦無邊」。如

色無邊，乃至十八不共法亦如是，隨相分別

如先說。是五眾無量無數無邊故，不得言

色是菩薩；四眾亦如是。復次，色若離心心數

法，如草木瓦石，云何名菩薩？若心心數法

離色，則無依止處，亦無所能為，云何名菩

薩？復次，六波羅蜜、十八空、三十七品，十力乃

至十八不共法，如、法性、實際、不可思議性，三

解脫門，陀羅尼門、諸三昧門，薩婆若、道智、一切

種智，三乘、三乘人，是法若修、若觀，是名菩薩。

是法皆以自相空故空，所謂檀波羅蜜、檀波

羅蜜相空，乃至佛、佛相空。「一切處」者，五眾、十

二入、十八界，乃至一切種智。「一切種智」者，十

八空、三解脫門。般若波羅蜜觀若常若無常

等，入一門、二門乃至無量門等，是名一切種

智。求索菩薩不可得。又以自法中無自

法，亦無他法。如此中說：「色，色中不可得；色，

受中不可得。受，受中不可得；受，色中不可得；

乃至般若波羅蜜，般若波羅蜜中不可得；乃

至教化中，教化不可得。」「但有名字」者，是五眾

破壞散滅，如虛空無異。是菩薩但有名字，

如幻化人，假名字中更為立名。須菩提語

舍利弗：「不但菩薩假名字，五眾皆亦假名字；

假名字中，假名字相不可得，皆入第一義中。

若如是空者，則非菩薩。」復次，六波羅蜜乃至

一切種智，行是法故，名為菩薩；是法亦假

名字，菩薩亦假名字，空無所有。是諸法等強