大智度論

生』？「須菩提！何因緣故言『畢竟不生，不名為色？

畢竟不生，不名為受、想、行、識』？須菩提！何因緣

故言『若畢竟不生法，當教誰是般若波羅

蜜耶』？「須菩提！何因緣故言『離畢竟不生，亦無

菩薩行阿耨多羅三藐三菩提』？「須菩提！何因

緣故言『若菩薩聞作是說，心不沒、不悔、不驚、

不怖、不畏，若能如是行，是名菩薩摩訶薩行

般若波羅蜜』？」爾時，須菩提報舍利弗言：「眾生

無所有故，菩薩前際不可得；眾生空故，菩薩

前際不可得；眾生離故，菩薩前際不可得。舍

利弗！色無有故，菩薩前際不可得；受、想、行、識

無有故，菩薩前際不可得。色空故，菩薩前

際不可得；受、想、行、識空故，菩薩前際不可得。

色離故，菩薩前際不可得；受、想、行、識離故，菩

薩前際不可得。舍利弗！色性無故，菩薩前際

不可得；受、想、行、識性無故，菩薩前際不可得。

「舍利弗！檀波羅蜜無有故，菩薩前際不可得；

尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪

波羅蜜、般若波羅蜜無有故，菩薩前際不可

得。何以故？舍利弗！空中前際不可得、後際不

可得、中際不可得；空不異菩薩，菩薩不異前

際。舍利弗！空、菩薩、前際，是諸法無二無別。以

是因緣故，舍利弗！菩薩前際不可得。「舍利弗！

檀波羅蜜空故，檀波羅蜜離故，檀波羅蜜性

無故，菩薩前際不可得；尸羅波羅蜜、羼提

波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜；般若波羅

蜜空故，般若波羅蜜離故，般若波羅蜜性無

故，菩薩前際不可得。何以故？舍利弗！空中前

際不可得、後際不可得、中際不可得；空不異