大智度論

可得。乃至無法有法空亦如是。以是因緣故，

舍利弗！菩薩但有假名。舍利弗！四念處但有

名字，乃至十八不共法但有名字；一切三昧

門、一切陀羅尼門，乃至一切種智亦如是。以

是因緣故，舍利弗！我說菩薩但有假名。」「如舍

利弗言：『何因緣故，說我名字畢竟不生？』舍

利弗！我畢竟不可得，云何當有生？乃至知者、

見者畢竟不可得，云何當有生？舍利弗！色畢

竟不可得，云何當有生？受、想、行、識畢竟不可

得，云何當有生？眼畢竟不可得，乃至意觸因

緣生受畢竟不可得，云何當有生？檀波羅蜜

畢竟不可得，乃至般若波羅蜜畢竟不可得，

云何當有生？內空畢竟不可得，乃至無法有

法空畢竟不可得，云何當有生？四念處畢竟

不可得，乃至十八不共法畢竟不可得，云何

當有生？諸三昧門、諸陀羅尼門畢竟不可得，

云何當有生？聲聞乃至佛畢竟不可得，云何

當有生？以是因緣故，舍利弗！我說：『如我名字，

我亦畢竟不生。』」

【論】問曰：心、心數法無形、不可見故可

無邊；色是有形、可見，云何無邊？答曰：無處

不有色，不可得籌量遠近輕重。如佛說：

四大無處不有，故名為大；不可以五情

得其限，不可以斗稱量其多少輕重，是

故言「色無邊」。復次，是色過去時，初始不可得；

未來時中，無有恒河沙劫數限色當有盡，

是故無後邊；初邊、後邊無故，中亦無。復次，「邊」

名色相；是色分別破散，邊不可得，無有本

相。復次，無為法不生不滅故，無數無量無邊；