大智度論

實相，智慧力少故，不能令空，大智者能知。

是故說：「諸法無礙，如虛空平等。」色等法不生，

亦不可得，以是故名「不生」。非但色等不生，

若不生法可得，則非畢竟空，非名無得。無

住處亦如是。爾時，諸天子白佛言：「世尊！須

菩提隨佛生。何以故？所知所說皆與空合。」

復次，經說有三種子：一者、不隨順生，二者、隨

順生，三者、勝生。世人皆願二種子：隨順子，

勝子。佛法中惟欲一種：隨順生，以無有

勝佛故。佛子有五，皆從口生、法生：須陀洹

乃至阿羅漢，入正位菩薩。辟支佛雖佛法中

種因緣，無佛時自能得道，不得言從佛口

生，因緣遠故。諸漏盡者，是隨順生。須菩提於

漏盡中，常樂畢竟空，是隨順生。何以故？所

行法不可破壞如虛空，佛法如是相，是名

隨佛生。問曰：何以不說入法位菩薩隨順

佛生？答曰：有人言：漏未盡故不說，須菩提

漏盡故說。有人言：入無餘涅槃者，是第一

清淨。阿羅漢末後身住有餘涅槃，近無餘

涅槃門故說。菩薩雖有深利智慧，往返生

死中，是故不說。有人言：般若有二種：一者、

唯與大菩薩說，二者、三乘共說。共聲聞說中，

須菩提是隨佛生；但與菩薩說時，不說須

菩提隨佛生。何以故？法性生身大菩薩，是中

無有結業生身，但有變化生身，滅三毒、出

三界，教化眾生、淨佛世界故，住於世間，

此中都無一切聲聞人。佛大慈悲心，菩薩心亦

爾，是名菩薩隨生；須菩提但取涅槃故，

不說隨生。此經共二乘說。須菩提知般若