大智度論

佛道易得者，何以故恒河沙等無量菩薩求

佛道，若一、若二作佛，餘者皆退還？」須菩提答

舍利弗：「色於阿耨多羅三藐三菩提退還不？

受、想、行、識乃至一切種智退還不？」答言：「不也！」

何以故？色等法畢竟空，無有退還。色等法

如無二相，亦無分別，故無退還。「離色等法，

更有法退還不？」答言：離色等更無有法，是

故言「不也」。「離色等法如，更有法退還不？」答

言：如破色等法已，如亦自空，是故言「不」。法

性、法位乃至不可思議性亦如是。須菩提語

舍利弗：「若法無退還，何以故言『如恒河沙

等菩薩退還』？」舍利弗答：「如須菩提所說，法忍

中則無退還。」「法忍」者，是法門、法修、法行。入須

菩提所說法門中，則無退還；出是法門，則

有退還。舍利弗雖現受須菩提語，亦自

引佛法作難：「若無退者，盡當作佛，何以說

有三乘？」須菩提還以如相四句破三乘。佛

歎須菩提：「善哉！若菩薩聞如中無三乘分

別，不恐怖，是菩薩即能成無上道。」問曰：若

佛說「菩薩成阿耨多羅三藐三菩提」，舍利弗

何以故問「成就何等菩提」？答曰：各各有無

上，舍利弗疑故，問：「何等道無上？」答：「大乘無上。」

復次，須菩提以畢竟空智慧，破著三乘心，

佛讚：「善哉！」須菩提言：「菩薩聞是，心不沒、不

怖，則能成就阿耨多羅三藐三菩提。」舍利

弗問：「三乘菩提無定相，今言成就菩提，成

何等菩提？」佛言：「成就佛阿耨多羅三藐三菩

提。」若入畢竟空門，一切法盡一相；若出畢

竟空，三乘則有異。今佛分別諸法故說有