大智度論

現在世亦無窮無邊；如來如亦如是。此三

世十方無窮無邊，須菩提如亦如是。復次，

五眾如乃至一切種智如、如來如，無二無

別。何以故？色等諸法和合故有如來。如是如

來，不得言「但是色等法」，亦不得言「離色等

法」，亦不得言「色等法在如來中」，亦不得言

「如來在色等法中」，亦不得言「色等法屬如

來」，亦不得言「無如來」。五眾色等法中假名

如來。如來如即是一切法如，是故說「色等法

如、如來如，不二不別」。凡夫人見有二有別，聖

人觀無二無別；聖人可信，凡夫人所見不

可信。佛語須菩提：「是名為如，佛因此如

故，名為如來。」如來者，如實行來到佛法中。

說是如時，地六種震動，如上說。

【經】是時，諸欲天子、諸色天子以天末栴檀香

散佛上，及散須菩提上，白佛言：「未曾有也！世

尊！須菩提以如來如隨佛生。」須菩提復為

諸天子說言：「諸天子！須菩提不從色中隨佛

生，亦不從色如中隨佛生；不離色隨佛生，

亦不離色如隨佛生。須菩提不從受、想、行、識

中隨佛生，亦不從受、想、行、識如中隨佛生；不

離受、想、行、識隨佛生，亦不離受、想、行、識如隨

佛生。乃至不從一切種智中隨佛生，亦不從

一切種智如中隨佛生；不離一切種智隨佛

生，亦不離一切種智如隨佛生。須菩提不從

無為中隨佛生，亦不從無為如中隨佛生；不

離無為隨佛生，亦不離無為如隨佛生。何

以故？是一切法皆無所有、不可得，無隨生者，

亦無隨生法。」