大智度論

無得無相心，應修一切種智。」

【論】釋曰：「諸天子歡喜，以末栴檀香，散佛及

須菩提上。歎言『希有！世尊！須菩提以如來

如隨佛生』」者，諸天子意謂：「須菩提智慧力故，

令一切法皆如佛法，是故說隨佛生。」

須菩提知諸天子心少貴尚是諸法如，是故

須菩提欲斷諸天子心故說：「是如畢竟空

相。」以四種破著如心，所謂：「須菩提不在色

中，不在色如中，不以色等、不以色等如，

不離色等、不離色等如，隨佛生。」佛此中

自說因緣：「此法皆空、不可得。」舍利弗言：「世

尊！是如甚深！是如中但色等法不可得，何況

色等法如當可得！」問曰：何者是色等法？何者

是色等法如？答曰：色等法，眼所見等諸法；

如名「色等法實相，不虛誑」。人於色等如法

中錯謬故，或起不善業墮惡道中，或起善

業生於人天中，終歸磨滅，還生諸苦。或

起無漏業，應求大利而取小乘，不得畢

竟清淨如相故。色等法皆是作法、有為、虛妄、

從顛倒生、凡夫所憶想分別行處，是故色

等法虛妄，不即是如。知色等法如實故即是

如，因色等法得如名，是故言：「不離色等

法得如。」色等法入如中，皆一相無異；是故

須菩提謙言：「非但我隨佛生，一切法亦如

是相。」舍利弗讚歎須菩提所說：「色等法亦畢

竟空，何況如！」因若空，何況果！聞如是甚深

如相，眾生各得道利益。

問曰：是般若波羅蜜為菩薩說，何故六千

人成阿羅漢道？答曰：佛知必有難者，自為