大智度論

得過。何以故？遠離般若波羅蜜及方便力，

持諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提故。「舍

利弗！有菩薩摩訶薩從初發意已來，不遠

離薩婆若心，行布施、持戒、忍辱、精進、禪定，不

遠離般若波羅蜜及方便力故，不取相；於

過去、未來、現在諸佛戒、定、慧、解脫、解脫知見，

不取空解脫門相，不取無相、無作解脫門相。

舍利弗！當知是菩薩摩訶薩不墮聲聞、辟支

佛道，直至阿耨多羅三藐三菩提。何以故？

是菩薩摩訶薩從初發心已來行布施不取

相，持戒、忍辱、精進、禪定不取相；過去、未來、現

在諸佛戒、定、慧、解脫、解脫知見不取相。

舍利弗！是名菩薩方便力，以離相心行布施、

持戒、忍辱、精進、禪定，乃至離相心行一切種

智。」舍利弗白佛言：「世尊！如我解佛所說義，

若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜、方便力，

當知是菩薩近阿耨多羅三藐三菩提。何以

故？是菩薩摩訶薩從初發心已來無法可知，

若色，若受、想、行、識乃至一切種智。世尊！有求

菩薩道善男子、善女人遠離般若波羅蜜、方

便力，當知是人於阿耨多羅三藐三菩提，或

得、或不得。何以故？世尊！是求菩薩道善男

子、善女人所有布施皆取相，所有持戒、忍辱、

精進、禪定皆取相。以是故，是善男子、善女人

於阿耨多羅三藐三菩提不定。世尊！以是因

緣故，菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩

提，不應遠離般若波羅蜜、方便力。是菩薩摩

訶薩住般若波羅蜜、方便力中，以無得無相

心，應修布施、持戒、忍辱、精進、禪定；乃至以