大智度論

復次，菩薩雖有功德，知是功德畢竟空、如

幻、如夢，不著此功德，不有是大小。復次，

一切眾生中有佛道因緣者，唯佛能知。菩薩

作是念：「若我以眾生形貌、才能——以此事

輕者，則為輕未來佛；若輕佛則為永了。」復

次，菩薩作是念：「我誓度一切眾生；若眾生無

所得，我則孤負眾生。」譬如主人請客，則應

敬客而自卑；若無所供設，是則負愧於客。

復次，以自大心故，則喜生瞋恚；憍慢是瞋之

本，瞋是一切重罪之根。若菩薩於眾生起

下心，眾生若罵、若打，則無恚恨；譬如大家打

奴，奴不敢瞋恨。若菩薩自高、意下眾生者，

眾生侵害，忿然生怒；如奴打大家，則起瞋

怒。下意有如是等種種利益故，菩薩應當

行。「安隱心」者，與今世、後世、究竟樂，非如父

母、知識與現世樂。菩薩若以等心、慈心、下心

利益眾生時，若有不知恩人來惱菩薩，不

信所行，謂為欺誑，為求名故，無有實事；

又為魔所使，來惱菩薩，惡中之惡，不識恩

分。菩薩等心，於此通達無礙。得是無礙心

已，眾生雖有大罪大過，但欲利益，不生惱

心。慈心、安隱，無礙、不惱心。譬如孝子愛敬

父母，如兄、如弟、如姊妹、如兒女，無婬欲

心而生愛敬慈念。世人但能愛敬所親，菩

薩普及一切。得是柔軟清淨好心，名眾生

忍，是法忍初門。次行十善道。十善道，有佛、無

佛，世間常有，是善法教。菩薩先以四十種

行，行是十善道。何以故？是菩薩深念善法，

心慈眾生故。離欲凡夫法有十二事，亦以