大智度論

何況住如得阿耨多羅三藐三菩提！誰住如

中而說法？無有是處！』」佛言：「如是！如是！須菩

提！除如，更無有法可得，誰住如中？住如中

已，當得阿耨多羅三藐三菩提？誰住如中當

說法？如尚不可得，何況住如中得阿耨多羅

三藐三菩提！誰住如中而說法？何以故？是

如生不可得、滅不可得、住異不可得；若法生、

滅、住異不可得，是中誰當住如？誰當住如已，

得阿耨多羅三藐三菩提？誰當住如而說法？

無有是處！」釋提桓因白佛言：「世尊！諸菩薩

摩訶薩所為甚難，深般若波羅蜜中欲得阿

耨多羅三藐三菩提。何以故？世尊！無有如中

住者，亦無當得阿耨多羅三藐三菩提者，亦

無說法者。菩薩摩訶薩於是處心不驚、不沒，

不怖、不畏，不疑、不悔。」

爾時，須菩提語釋提桓因：「如憍尸迦說：『菩薩

摩訶薩所為甚難，是甚深法中心不驚、不沒，

不怖、不畏，不疑、不悔。』憍尸迦！諸法空中誰

驚、誰沒？誰怖、誰畏？誰疑、誰悔？」是時，釋提桓因

語須菩提：「須菩提所說，但為空事，無所罣

礙。譬如仰射空中，箭去無礙；須菩提說法無

礙亦如是。」【論】釋曰：眾會疑：「菩薩何因緣

故得如是力，魔不能壞？」佛答：「有二因緣

故，魔不能壞：一者、觀諸法空，二者、不捨一

切眾生。」以日月因緣故，萬物潤生。但有月

而無日，則萬物濕壞；但有日而無月，則萬物

燋爛。日、月和合故，萬物成熟。菩薩亦如是，

有二道：一者、悲，二者、空。悲心憐愍眾生，誓

願欲度；空心來則滅憐愍心。若但有憐愍