大智度論

妙菩薩，亦如釋迦文尼佛稱揚二菩薩。何

等是？菩薩從初發意乃至十地，佛讚歎

是菩薩所為甚難，能不斷佛種。此中須菩提

問：「何等菩薩，佛說法時，稱揚讚歎說其名字？」

問曰：佛已先說，須菩提何以更問？答曰：佛初

說「大菩薩」，後稱說「一切菩薩，從初發意乃

至十地」；是故須菩提疑問佛：「佛讚歎何等

菩薩，稱其名字？」佛答：「佛雖皆愛念一切菩

薩，其中有德行勝者，稱揚其名字。」何等菩

薩佛所稱歎？如阿閦佛初發心時，行清淨

行，不休不息，乃至阿耨多羅三藐三菩提，

如是等菩薩，佛所讚歎。復次，有菩薩未

得無生法忍、未入菩薩位，行般若波羅

蜜力故，常思惟籌量，求諸法實相，能信解、

忍，通一切法無生相、空、虛誑、不堅固。有如是

等相諸菩薩摩訶薩，佛稱名讚歎。虛誑、不實、

不堅固者，皆是無常、苦、無我門。一切法空

者，即是空門。一切法無生者，即是諸法實相，

滅諸觀。復次，虛誑、不實、不堅固，即是無作解

脫門；一切法空，即是空解脫門；一切法無生，

即是無相解脫門。如是等三種差別。是人出

柔順法忍、未得無生法忍，出凡夫法、未入

聖法，而能信受聖法，似得聖法人，是故希

有。如佛所稱譽阿鞞跋致菩薩，能斷二地、

得受記；是人為佛所稱譽，亦如是。如是

相人，雖未得無生法忍，智慧力故，為諸佛

稱名讚歎。今以信根力勝故，佛亦稱名讚

歎。何者是？所謂：「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩

聞是深般若，其心明利、不疑不悔，作是念：