大智度論

不實。慧眼、法眼、佛眼，皆是無相無為法，故不

可見；若不可見，亦不可知。無作等亦如是。

所見阿閦佛會，如幻、如夢；能如是觀諸法，

是名菩薩行般若，名無所著。佛所囑累亦

無所著，但以大慈悲故讚是般若。一切法

雖是不可思議相，而以利益眾生故讚歎，

作是言：「阿難！如是學，為學般若；若欲得一

切諸波羅蜜，當學般若波羅蜜。」如是等，如

經廣說。佛以無量讚般若：若佛智慧不可

盡，般若功德亦不可盡。何以故？般若波羅

蜜無量相故。名眾等言語章句、卷數有量，

如《小品》、《放光》、《光讚》等般若波羅蜜經卷章句，

有限有量；般若波羅蜜義無量。阿難問：「般若

波羅蜜云何無量？」佛答：「般若波羅蜜相自離。」

離故，從本已來不生不集，不生不集故不盡

不滅。此中佛自說因緣：「過去無量阿僧祇

諸佛及弟子，用是般若波羅蜜照明十方，

度無量眾生，皆共入無餘涅槃，般若波羅蜜

故不盡；未來、現在亦如是。譬如有人欲

盡虛空，虛空不可盡；般若波羅蜜等諸功

德乃至一切種智亦如是，今不盡、已不盡、

當不盡。」有人知過去不盡，謂未來、現在有

盡，是故說「三世不可盡」。何以故？諸法本無

生，云何當盡？佛知般若是真無盡，為名字

語言句眾有盡故囑累。如人以香油瓶囑

累子弟，雖不惜瓶，為受持香油故；語言

能持義亦如是，若失語言，則義不可得。爾

時，佛為人信受般若故，出舌相覆面，告阿

難：「我今於四眾中囑累汝般若，汝當為