大智度論

於大眾前而現神足變化：一切大眾皆見阿

閦佛，比丘僧圍繞，說法；大眾譬如大海水，

皆是阿羅漢；漏盡無煩惱，皆得自在，得好解

脫——心好解脫，慧好解脫；其心調柔，譬如大

象；所作以辦，逮得己利，盡諸有結，正智得

解脫；一切心、心數法中得自在；及諸菩薩摩

訶薩無量功德成就。爾時，佛攝神足，一切大

眾不復見阿閦佛、聲聞人、菩薩摩訶薩及其

世界，不與眼作對。何以故？佛攝神足故。爾

時，佛告阿難：「如是，阿難！一切法不與眼作對，

法法不相見、法法不相知。如是，阿難！如阿閦

佛、弟子、菩薩、世界，不與眼作對。如是，阿難！

一切法不與眼作對，法法不相知、法法不相

見。何以故？一切法無知、無見、無作、無動、不可

捉、不可思議，如幻人無受、無覺、無真實。菩薩

摩訶薩如是行，為行般若波羅蜜，亦不著諸

法。阿難！菩薩摩訶薩如是學，名為學般若波

羅蜜。欲得諸波羅蜜，當學般若波羅蜜。何

以故？如是學名為第一學、最上學、微妙學。如

是學，安樂、利益一切世間，無護者為作護，

是諸佛所學。諸佛住是學中，能以右手舉三

千大千世界，還著本處，是中眾生無覺知者。

何以故？阿難！諸佛學是般若波羅蜜，過去、未

來、現在法中得無礙智見。阿難！如般若波

羅蜜於諸學中最尊、第一、微妙、無上。阿難！

若有人欲得般若波羅蜜邊際，為欲得虛空

邊際。何以故？阿難！般若波羅蜜無有量，我初

不說般若波羅蜜量；名眾、句眾、字眾是有量，

般若波羅蜜無有量。」阿難白佛言：「世尊！般