大智度論

累阿難：「汝好受持守護，無令忘失！」除般若，

雖有十二部經，盡皆忘失，其過尚少；若失

般若一句，其過太多！何以故？是深般若法

藏是十方三世諸佛母，能令人疾至佛道。

如經中說「三世諸佛皆從般若得」，乃至「為

聲聞人說法」，其中皆是讚般若事。問曰：說

法令三千大千世界眾生盡得阿羅漢，云

何不如以般若一句教菩薩？答曰：是事先

雖答，今當更略說：是三千大千世界中眾生

雖皆得阿羅漢，自度其身，不中作佛；若

說般若一句，聞者得作佛故。如人種眾果

樹，不如一人種一如意樹，能隨人所願，如

意皆得。復次，為聲聞說法中，無大慈悲心；

大乘法中，一句雖少，有大慈悲。聲聞法中皆

自為身；大乘法中廣為眾生。聲聞法中無

欲廣知諸法心，但欲疾離老、病、死；大乘法

中欲了了知一切法。聲聞法功德有限量；

大乘法中欲盡諸功德，無有遺餘。如是等

大小乘差別。譬如金剛雖小，能勝一切寶，

不得言少故不如多。三千大千世界中阿

羅漢福德，比般若一句教菩薩，一日乃至

須臾，其福甚多！此中佛自說因緣：「是人自欲

得阿耨多羅三藐三菩提，亦教人令得；自

行六波羅蜜諸功德，亦為人說。菩薩集二

處功德，不得佛道，無有是處。」爾時，佛欲

明了是事故引證，亦欲證一切法空，不

著是空法，但憐愍眾生故囑累。如阿閦佛、

大眾、莊嚴不與眼作對，一切法不與眼作

對亦如是。肉眼、天眼所見，皆是作法，虛誑