大智度論

謬，不自覺知。」是故問。復次，眾中大有阿鞞跋

致菩薩、漏盡阿羅漢及離欲諸天，是諸人見

釋提桓因與佛、須菩提共問難，心不怯弱，

作是念：「是釋提桓因漏尚未盡，何能問難，盡

諸法邊？」釋提桓因以是事故問佛。復次，釋提

桓因自知所說諸法相無違錯，求佛印可，

使聽者信受，故佛即可之。問曰：佛何以可

釋提桓因說？答曰：釋提桓因雖非一切智

人，常從佛聞，誦讀力強，是故所說有理，佛便

印可。佛說有三種慧：聞慧、思慧、修慧。有人聞

慧、思慧明了故，能與修慧人問難。譬如乘

船隨流，不自用力而疾於陸行；如阿難

雖未離欲，未得甚深禪定，而能與佛、漏盡

阿羅漢等論議，隨法無違。釋提桓因白佛

言：「世尊！須菩提好樂說空、善巧說空，於諸

弟子中最為第一。有所言說，皆趣向空、無

相、無作，所謂四念處乃至阿耨多羅三藐三

菩提，是法中皆和合畢竟空說。」佛語釋提

桓因：「須菩提是行畢竟空人，世世修集，

非但今世。是人以空解脫門入道，亦以此

門教化眾生。是人若入深空法，尚不得法，

何況行是法者！」如經說：「檀波羅蜜不可得，

何況行檀者！乃至八十隨形好不可得，何況

得八十種隨形好者！」須菩提所行空行，欲

比菩薩空行，百分不及一。問曰：法空、眾生

空，復有何不盡，而言「百分不及一」？答曰：佛

此中自說「除佛，諸聲聞、辟支佛無有及菩

薩」者，諸法實相有種種名字：或說空，或說

畢竟空，或說般若波羅蜜，或名阿耨多羅三