大智度論

爾所分是須陀洹，乃至爾所分是阿羅漢、辟

支佛、菩薩，餘殘究盡法性是佛。爾時，會中

諸天以天曼陀羅華散佛等，如經中說。問

曰：華供養佛及僧，是八百比丘何以獨取供

養佛？答曰：諸天所散華，諸比丘當分所得

墮衣上者，見其色香甚妙，因以發心供養

於佛，白言：「我從今日，當行是無上行，所謂

畢竟空、無相、無作等，為度一切眾生故，如

佛所說，二乘所不及。」爾時，佛微笑。笑義，如

〈恒伽提婆品〉中說。是八百比丘皆是善知

識，行同心等，世世共修集功德故，一時作

佛，皆同一字。五色天華供養佛故，世界中

常雨五色天曼陀羅華。佛因是事讚般若，

作是言：「阿難！欲行最上菩薩道，當行般若

波羅蜜。」「阿難！若有善男子能行是深般若波

羅蜜，當知是人人道中來，或兜率天上來。」所

以者何？三惡道中罪苦多，故不得行深般

若；欲界天著淨妙五欲，心則狂惑，不能行；

色界天深著禪定味，故不能行；無色界無

形，故不能行；鬼神道眼根等利，諸煩惱覆

心，故不能專行深般若。人道中，苦差三惡

道，樂不如諸天，眼等諸根濁重，身多地種，

故能制苦樂意而行般若。兜率天上，常有

一生補處菩薩，彼中諸天常聞說般若，五

欲雖多，法力勝。是故說二處來。若從他方

佛世界來，若此間有般若波羅蜜處來。復

次，「阿難！若有求佛道者，能問、能信、受持乃至

正憶念，當知是人，佛常以佛眼見是諸人等；

應當作是念：『我等便是面從佛受，從佛發