大智度論

心、無智慧，則心沒在無眾生而有眾生顛

倒中；若但有空心，捨憐愍度眾生心，則墮

斷滅中。是故佛說二事兼用，雖觀一切空

而不捨眾生，雖憐愍眾生不捨一切空。

觀一切法空，空亦空故不著空，是故不妨

憐愍眾生；觀憐愍眾生，亦不著眾生、不

取眾生相，但憐愍眾生，引導入空，是故雖

行憐愍而不妨空。雖行空，亦不取空相

故，不妨憐愍心，如日月相須。諸神天輕賤

妄語人，若菩薩不如所說行，則五種執金

剛神捨離、不復守護，惡鬼得便。是人喜生惡

心，惡心故則生惡業，生惡業故則墮惡道。

菩薩不為諸佛所念者，則善根朽壞；如魚

子不為母念，則爛壞不生。是故言：「所作如

所言，亦為諸佛所念。得此二法故，不可

破壞。」若菩薩能如是真行般若波羅蜜，魔不

能壞，功德智慧增益，諸天則來親近、諮問、

安慰、勸喻，作是言：「善男子！汝疾得阿耨多羅

三藐三菩提不久。以是因緣故，常行空行。」

問曰：諸天未得一切智，云何能與菩薩授

記？答曰：諸天長壽，從過去諸佛聞如是行

得記，今見菩薩有如是行故說，見因知

有果故。諸天見是菩薩行三解脫門印，亦

兼行慈悲心於眾生，是故說言「不久作佛」。「無

守護眾生汝為作守護，無歸與作歸」等義，如

先說。若菩薩能如是行甚深般若波羅蜜，

十方現在無量諸佛說法時，稱揚讚歎是名

字者，如我今稱揚寶相菩薩、尸棄菩薩及阿

閦佛世界中菩薩。又如十方佛說法時，稱