大智度論

揚諸妙行菩薩。菩薩能如所說應諸法實

相者，十方諸佛說法時，亦以是菩薩為譬

喻，作是言：「某方某世界菩薩雖未作佛，能

如是行甚深般若波羅蜜，功德希有故。」如大

國王有大將，不惜身命，有方便能破怨

敵，常為國王所稱譽；菩薩亦如是，觀畢竟

空，不惜我身，破煩惱賊，有方便而不作

證，教化眾生，諸佛所稱譽。諸佛雖無著心，

無分別善不善法，視諸阿羅漢、外道亦無

憎愛，為利益眾生故，讚歎善人，稱揚善

法，毀訾不善。所以者何？欲使眾生依附

好人，心隨善法，令出世間故。問曰：何經中

說二菩薩佛所讚歎？答曰：佛經無量。佛涅

槃後，諸惡邪見王出，焚燒經法，破壞塔寺，

害諸沙門。五百歲後，像法不淨，諸阿羅漢、神

通菩薩難可得見故，諸深經不盡在閻浮

提，行者、受者少故，諸天龍神持去。問曰：如

遍吉菩薩、觀世音菩薩、大力勢菩薩、文殊尸

利、彌勒菩薩等何以故不讚歎，而但稱譽

二菩薩？答曰：是二菩薩未得無生忍法而

能似無生忍法行。必有此事，一切魔民所

不能壞，是故佛歎希有。復次，是二菩薩清

淨大願行、深大慈悲心，不期疾作佛，為度

眾生故；有如是等功德，故佛稱讚。復次，遍

吉、觀世音菩薩等功德極大，人皆知；是二菩

薩，人未知，故稱揚。阿閦佛世界菩薩皆效

阿閦佛，初發心來，行清淨、不雜行；生彼菩

薩皆效其行，是故說阿閦佛世界菩薩，稱

譽其德。又如十方諸佛亦稱揚諸世界上