大智度論

藐三菩提。此中說諸法實相名為空行。如

一切聲聞弟子中，須菩提空行最勝；如是，

除佛，諸菩薩空行勝於二乘。何以故？智慧

分別利鈍，入有深淺故，皆名得諸法實相，

但利根者得之了了。譬如破闇故然燈，更

有大燈，明則轉勝。當知先燈雖炤，微闇不

盡；若盡，後燈則無用。行空者亦如是，雖

俱得道，智慧有利鈍故，無明有盡、不盡；惟

有佛智，能盡諸無明。復次，聲聞、辟支佛無

慈悲心，無度眾生心，無淨佛世界，無無

量佛法願，無轉法輪度眾生，亦無入無餘

涅槃乃至遺法度眾生願，無有三世度

眾生心，所謂菩薩時、作佛時、滅度時，非但

以空行故與菩薩等。復次，二乘得空，有分

有量；諸佛、菩薩，無分無量。如渴者飲河，不

過自足，何得言俱行空不應有異？又如

毛孔之空欲比十方空，無有是理！是故比

佛、菩薩，千萬億分不及一。佛分別是空行

已，告釋提桓因：「若欲於一切眾生最上，當

行般若波羅蜜。」此中佛自說因緣：「菩薩學

是般若波羅蜜空行，不取空相故，過於二

地，得無生忍法，入菩薩位；入菩薩位故，具

足佛法。」佛法是菩薩道，菩薩道具足故，當

得一切種智；得一切種智故名為佛，斷

一切煩惱習人。是諸事，空行為根本。問曰：

涅槃是無量，何以言「二乘所得有量」？答曰：

言「智慧有分有量」，不說「諸法法性有量」。不

聞說大水喻耶？器有量，非水有量。復次，

量、無量，相待法。於凡人是無量，佛皆能量。