大智度論

翔；菩薩無神通，不能隨意教化眾生。以是故，

須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，應起諸

神通；起諸神通已，若欲饒益眾生，隨意能益。

「是菩薩用天眼見如恒河沙等諸國土及見

是國土中眾生；見已，用神通力往到其所，知

眾生心，隨其所應而為說法，或說布施、或說

持戒、或說禪定乃至或說涅槃法。是菩薩

用天耳，聞二種音聲：若人、若非人。用天耳

聞十方諸佛所說法，皆能受持；如所聞法為

眾生說，或說布施乃至或說涅槃。是菩薩

淨他心智，用他心智知眾生心，隨其所應而

為說法，或說布施乃至或說涅槃。是菩薩宿

命智憶念種種本生處，亦自憶、亦憶他人；用

是宿命智，念過去在在處處諸佛名字及弟子

眾；有眾生信樂宿命者，為現宿命事而為

說法，或說布施乃至或說涅槃。用如意神通

力到種種無量諸佛國土，供養諸佛，從諸佛

種善根，還來本國。是菩薩漏盡神通智證，用

是漏盡神通智證故，為眾生隨應說法，或說

布施乃至或說涅槃。如是，須菩提！菩薩摩訶

薩行般若波羅蜜時，應如是起諸神通。菩

薩用修是神通故，隨意受身，苦樂不染；譬如

佛所化人，作一切事，苦樂不染。「菩薩摩訶薩

行般若波羅蜜時，應如是遊戲神通，能淨佛

國土、成就眾生。復次，須菩提！菩薩摩訶薩不

淨佛國土、不成就眾生，不能得阿耨多羅三

藐三菩提。何以故？因緣不具足故，不能得

阿耨多羅三藐三菩提。」須菩提白佛言：「世尊！

何等是菩薩摩訶薩因緣具足已，得阿耨多羅