大智度論

法，通達四聖諦：知苦，不生緣苦心；乃至知道，

不生緣道心。但順阿耨多羅三藐三菩提心，

觀諸法如實相。」「世尊！云何觀諸法如實相？」佛

言：「觀諸法空。」「世尊！何等空？」佛言：「自性空。

是菩薩用如是智慧觀一切法空，無法性可

見住是性中得阿耨多羅三藐三菩提。何以

故？無性相是阿耨多羅三藐三菩提；非諸佛

所作，非辟支佛所作，亦非阿羅漢所作，亦非

向道人所作，亦非得果人所作，亦非菩薩所

作。但眾生不知不見諸法如實相，以是事故，

菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，為

是眾生說法。」

【論】問曰：佛法、菩薩法大有差別：佛是一切

智，菩薩未是一切智。須菩提何故生疑

而問佛：「何等是諸菩薩法？何等是佛法？」答

曰：此中佛教菩薩如佛所行，應如是行

六波羅蜜等乃至一切種智。是故須菩提問：

「若如佛行，與佛何異？」佛可其意，應如是

問。色等諸法行處是同，但智慧利鈍有異。此

中佛自說因緣：「菩薩雖如實行六波羅蜜

而未能周遍，未能入一切門，是故不名

為佛。若菩薩已入一切種智門，入諸法實

相中，以一念相應智慧，得阿耨多羅三藐三

菩提，斷一切煩惱習，得諸法中自在力，爾

時名為佛。」如月十四日、十五日，雖同為月，

十四日不能令大海水潮；菩薩亦如是，雖

有實智慧清淨，未能具足諸佛法故，不

能動一切十方眾生。月十五日光明盛滿

時，能令大海水潮；菩薩成佛亦如是，放大