大智度論

益眾生，如經中廣說，或以布施、或以持戒

等。慳者為說布施等六波羅蜜義，如此中

佛自廣說。如此中說譬喻：如鳥無翅不

能飛翔；菩薩亦如是，無神通波羅蜜，不

能教化眾生。菩薩以天眼見十方國土、諸

佛及一切眾生。以天耳力，從諸佛聞法。

以如意神通力，放大光明，或現水火作種

種變化，現奇特事，令眾生發希有尊重心。

以他心智力故，知他心心數法所著、所厭，可

度、不可度，是利、是鈍，是善根成就、是未成就——

如是等知他眾生心，攝取善根成就者。有

可度者，以宿命智、生死智觀其本末：「何

所從來？種何善根？所好何行？從此終當

生何所？何時當得解脫？」如是籌量思惟，知

可度者過去業因緣、未來世果報。復以神

通力，是人應以恐怖度者，以地獄示之：

「汝當生此中。」應以歡喜度者，示以天堂；

眼見是事，心懷驚怖、歡喜，厭患世間。爾時，

以漏盡神通說漏盡法，眾生聞是法，破其

著心，以三乘而得涅槃。譬如白鷺欲取

魚時，籌量進止，不失期會，知其可得，即便

取之，終不空也。菩薩亦如是，以神通力故，

觀眾生本末，應度因緣、國土、時節，知其信

等諸根增利、諸因緣具足而為說法，則不

空也。是故說：「菩薩離神通，不能饒益眾

生；如鳥無翅。」餘神力，如佛自說：「以天眼

見十方眾生生死，亦知眾生心，隨意說法。

乃至善修神通力，而為眾生受身，不為

苦樂所污。」是菩薩於眾生中，或為父、或為