大智度論

眾生作業因緣——若善、若惡、若無動：罪業因緣

故，墮三惡道中；福業因緣故，在人、天中生；無

動業因緣故，色、無色界中生。是菩薩摩訶薩

行檀波羅蜜乃至十八不共法時，盡受行是

助道法；如金剛三昧得阿耨多羅三藐三菩

提；得已，饒益眾生。是利常不失故，不墮五

道生死中。」須菩提白佛言：「世尊！佛得阿耨多

羅三藐三菩提已，得五道生死不？」佛言：「不

得也！須菩提！」「世尊！得業若黑、若白、若不黑

不白不？」佛言：「不也！」「世尊！若不得，云何說是

地獄、餓鬼、畜生、人、天、須陀洹乃至阿羅漢、辟支

佛、菩薩、諸佛？」「須菩提！若眾生知諸法自相空，

菩薩摩訶薩不求阿耨多羅三藐三菩提，亦

不拔眾生於三惡趣，乃至五道往來生死中。

須菩提！以眾生實不知諸法自性空故，不得

脫五道生死；是菩薩從諸佛所聞諸法自

性空，發意求阿耨多羅三藐三菩提。須菩

提！諸法不爾如凡夫人所著；是眾生於無

所有法中，顛倒妄想分別得法——無眾生有眾

生相，無色色相，無受想行識受想行識

相；乃至一切有為法無所有，用顛倒妄想心，

作身、口、意業因緣，往來五道生死中不得脫。

是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，一切善法

內般若波羅蜜中，行菩薩道，得阿耨多羅三