大智度論

不偏，故一切法、一切法相空。」菩薩行般若波

羅蜜，一切法無礙；以肉眼觀色不通：見

上、不見下，見前、不見後，通見、障不見，

晝見、夜不見；知肉眼力少故，以方便更求

天眼。方便力者，令他界四大來在身中。用

天眼義，如先說。生天耳、如意足、他心智、宿

命智，知眾生生死所趣等。菩薩若無神

通，不能得饒益眾生。何以故？若無神通，

云何能令多眾生發心？菩薩有神通，猶尚不

能盡令眾生發心，何況無！是故神通波羅

蜜是菩薩所行道。菩薩自見善法，亦令他

人得見善法，亦不著是善法。何以故？是法

性皆空故。問曰：天眼可見色，云何見善法？

又言見一切法性空？答曰：因中說果。以天

眼見，自見己身及見十方眾生，然後用他

心智、宿命智求其今世、後世善根；是善根及

果報，久皆磨滅，磨滅故見空。是善根皆

是有為法、無自性，無自性故空，空故不可著，

亦不可受味，不可受味故不著。譬如蠅

無處不著，唯不著火焰。眾生愛著亦如是，

善、不善法中皆著，乃至非有想非無想著故，

不能入涅槃；唯不能著般若波羅蜜性空

火。所以者何？般若波羅蜜、般若波羅蜜相空；

若般若波羅蜜不空，即是味，是可著處。菩薩

住是智慧中，不起有漏業，為眾生說法，

亦知眾生假名不可得。安住是無所得般

若波羅蜜中，而能具足神通事；若菩薩不

得是無障礙般若，則不能得無礙神通。菩

薩得是無障礙空神通，飛到十方國土，利