大智度論

子所聞說諸法空，而慈愍眾生：「眾生以狂

愚顛倒故生著，我當作佛，破眾生顛倒，令

解諸法空相。」所以者何？諸法不爾如凡

人所著。眾生、法無有定實，但自於無所有

中憶想分別，望有所得；無眾生中起眾生

想，無色中起色想，無受、想、行、識中起識想。

以狂顛倒故，是人能起身、口、意業，於六道

生死中不能得脫。若但生眾生法想，結

縛猶輕，易可得度。生貪欲、瞋恚，於是中

起諸重業，是為重縛，受此業果報，則難可

得度；譬如積微塵成山，難可得移動。菩

薩為是眾生故，欲破其生死因緣果報故，

於般若中攝一切善法，行菩薩道，得阿耨

多羅三藐三菩提。為眾生說四聖諦，所謂

苦、苦集、苦滅、滅苦道，種種因緣開示、敷演。

問曰：佛無量阿僧祇劫來習微妙法，所謂十

八不共法，乃至無礙解脫，諸甚深業，何以但

說苦、集、滅、道？答曰：眾生所畏急者，無過於

苦；為除苦已，然後示以佛道。如人重病，先

以除病為急；然後以寶物、衣服莊嚴其身。

苦者，受五受眾身是一切苦本，性即是苦；是

苦略而言之，是生、老、病等，如經中處處廣

說。苦集者，愛等諸煩惱；愛是心中舊法，以是

故，佛說「愛能生後身，故是苦因」，苦因即是集。

若人欲捨苦，先當斷愛，愛斷苦則滅，斷愛

即是苦滅。苦滅即是道，觀是五眾種種因緣，

苦及苦集過罪，所謂無常、苦、空、無我，如病、如

瘡、如怨、如賊等，於八聖道分中為正見，餘

七事助成發起，能斷一切法中愛；如以酒