大智度論

生死五道，其實如幻、如夢。復問：「得黑、白等

四種業不？」佛言：「不。」「黑業」者，是不善業，果報：

地獄等受苦惱處。是中眾生，以大苦惱悶

極，故名為黑。受善業果報處，所謂諸天。

以其受樂隨意自在明了，故名為「白業」。是業

是三界天。善、不善業受果報處，所謂人、阿

修羅等八部。此處亦受樂、亦受苦，故名為

「白黑業」。「無漏業」能破不善有漏業，能拔眾

生令離善惡果報中。問曰：無漏業應是白，

何以言非白非黑？答曰：無漏法雖清淨無垢，

以空、無相、無作故無所分別，不得言白。

黑、白是相待法，此中無相待故不得言

白。復次，無漏業能滅一切，諸觀中分別故

有黑、白，此中無觀故無白。須菩提復問：「若

不得是四種業，云何分別是地獄乃至阿羅

漢？」若無黑業，云何說是地獄、畜生、餓鬼？若

無白業，云何說是天、人？若無黑白業，云何

說是阿修羅道？若無不白不黑業，云何說

是須陀洹乃至阿羅漢？佛答：若一切眾生自

知諸法自性空者，菩薩不發阿耨多羅三

藐三菩提意，亦不於六道中拔出眾生。何

以故？眾生自知諸法性空，則無所度；譬如

無病則不須藥，無闇則不須燈明。須菩

提！今眾生實不知自相空法故，隨心取相

生著，以著故染，染故隨於五欲，隨五欲故

為貪所覆，貪因緣故，慳、虛誑、嫉妬、瞋恚、鬪諍，

以瞋恚故，起諸罪業，無所識知。是故壽終

隨業因緣生於彼處，續作生死業，常往來

六道中，無復窮已。是故菩薩於諸佛及弟