大智度論

貪著。法無故眾生無，眾生無故法亦無。此

中佛說因緣：「空中空不可得。」不可得故，菩

薩云何貪是智慧？是名無所得空般若波羅

蜜，菩薩住是中，能得阿耨多羅三藐三菩

提。以無障礙故易得。須菩提問：「菩薩住六

波羅蜜乃至十八不共法，今何以但說住無

所得般若波羅蜜中得？」佛答：「須菩提！何法不

入般若中？」一切法皆入般若波羅蜜中；若

住般若波羅蜜，則住一切法。復問：「若般若

波羅蜜性空，云何一切法皆入中？」此中須菩

提自說因緣：「一切法性空中，無有法出、無

有法入。」佛告須菩提：「一切法、一切法相空

耶？」「世尊！空。」「須菩提！若一切法、一切法相空，一

切法應入空中，汝云何言空中無有法出

入？」爾時，須菩提心伏受解；聞是菩薩化身

度眾生，今問：「世尊！菩薩云何住一切法空

中，能起神通波羅蜜，到十方如恒河沙國

土供養佛、聽法、種甚深善根？」善根者，諸陀

羅尼、三昧門、無礙解脫之根本。須菩提意：般

若波羅蜜性空，云何菩薩安住性空波羅蜜

中能行是神通有法？佛言：「空故能行。所以

者何？須菩提！菩薩行般若時，觀十方如恒

河沙國土皆空，是國土諸佛亦空。」問曰：若

國土空，佛亦應空，何以別說？答曰：佛以無

量阿僧祇實功德得是身，能以一足指動

十方如恒河沙國土；又菩薩世世來深愛重

佛，不能疾觀使空。是故不共國土合說。

此中佛自說因緣：「若十方國土及諸佛不空

者，空為有偏。有偏名有空、不空處。今實