大智度論

子，或為師、或為弟子，或為主、或為奴，或

為象馬、或為乘象馬者，或時富貴力勢、或

時貧賤——於此諸事，亦不為染污；譬如佛所

化人，作一切事，不染苦樂。一切事者，如先

作種種阿僧祇身度眾生。苦樂不染者，樂中

不生愛，苦中不生瞋；不如生死眾生

隨處起煩惱。菩薩應如是遊戲神通，成就

眾生、淨佛國土。問曰：菩薩神通力有所作，

何以名遊戲？答曰：戲名如幻師種種現變；菩

薩神通種種現化，名之為戲。復次，佛法中三

三昧，空名為上行。何以故？似如涅槃無所著、

無所得故。諸餘行法，皆名為下下，如小兒。

是故說神通力名為遊戲，於成就眾生、淨

佛土中，最為要用。成就眾生，如是中說：「淨

佛土，共修善根。」問曰：何必要用成就眾生、

淨佛國土？答曰：佛自說因緣：「不成就眾

生、淨佛國土，不能得無上道。何以故？因緣

不具足，則不能得阿耨多羅三藐三菩提。」

因緣者，所謂一切善法。從初發意行檀波

羅蜜乃至十八不共法，於是行法中，無憶想

分別：是施者、是財物、是受者；乃至十八不共

法亦如是。若菩薩不著心、無所分別行六

波羅蜜乃至十八不共法，是為阿耨多羅三

藐三菩提因緣。以是道得阿耨多羅三藐三

菩提，亦能自度，又能度眾生。問曰：菩薩若著

心布施，有何等過而不名具足？著心布施，

受者恩重。答曰：雖有小利而有大過；如美

食雜毒，雖有美利而自喪命。問曰：何者是

過？答曰：若著心布施，有不稱意事，則生恚