大智度論

答：若無八法處——所謂四諦、四諦智，是則平等。

復次，須菩提！四諦如實、不誑、不異，如、法性、法

相、法住、實際，若有佛、無佛，法相常住，不用

心、心數法及諸觀，但為不誑眾生故。住一

切餘法皆顛倒，妄著顛倒果報生故，雖能與

人天喜樂，久久皆虛妄變異；但有一法，所

謂諸法實相，以不誑故，常住不滅。如是菩

薩行般若波羅蜜，通達諸法實諦。須菩提

復問：「云何菩薩通達得實諦，過聲聞、辟支佛

地，入菩薩位？」佛答：若菩薩思惟籌量求諸

法，無有一法可得定相，見一切法皆空——

若在四諦、若不在四諦。非四諦者，虛空、

非數緣盡；餘在四諦。若觀如是法空，爾時，

入菩薩位。問曰：何以不說「空亦空觀，入菩

薩位」？答曰：不須是說。何以故？若說諸法空，

即是空，空亦空；若是空不空，不名為一切

空。是故行是空，得入菩薩位。菩薩住是性

地中，不墮頂。性地者，所謂菩薩法位。如

聲聞法中，燸法、頂法、忍法、世間第一法，名為

性地。是法隨順無漏道，故名為性，是中住

必望得道；菩薩亦如是，安住是性地中，必

望作佛。能生四禪、四無量心、四無色定。是菩

薩住在禪地中攝心，分別思惟籌量諸

法，通達四諦——所謂知見苦，亦非緣苦生

心。知苦是凡夫受身著苦因緣故，受諸憂

惱；是人身皆如賊、如怨，無常、空等。得是已，

即時捨，不取苦相，亦不緣苦諦，菩薩法位

力故。乃至道諦亦如是。但一心迴向阿耨

多羅三藐三菩提。知是四諦藥病相對，亦