大智度論

無性常是無性。如須菩提所言：『若一切法無

性，云何是須陀洹乃至諸佛得一切種智？』須

菩提！於汝意云何？道是無性不？須陀洹果乃

至諸佛一切種智是無性不？」須菩提言：「世尊！

道無性，須陀洹果亦無性，乃至諸佛一切種

智亦無性。」「須菩提！無性法能得無性法不？」

「不也！世尊！」佛告須菩提：「有性法能得有性法

不？」「不也！世尊！」「須菩提！無性法及道，是一切法

皆不合不散，無色、無形、無對，一相，所謂無相。

須菩提！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以

方便力，見眾生以顛倒故著五眾：無常中常

相、苦中樂相、不淨中淨相、無我中我相，

著無所有處。是菩薩以方便力故，於無所有

中拔出眾生。」須菩提白佛言：「世尊！凡夫人

所著，頗有實不異不？著故起業；業因緣故，五

道生死中不得脫？」佛告須菩提：「凡夫人所著

起業處，無如毛髮許實事，但顛倒故。須菩提！

今為汝說譬喻，智者以譬喻得解。須菩提！於

汝意云何？如夢中所見人受五欲樂，有實住

處不？」須菩提白佛言：「世尊！夢尚虛妄不可

得，何況住夢中受五欲樂！」「於汝意云何？諸法

若有漏若無漏、若有為若無為，頗有不如

夢者不？」「世尊！諸法若有漏若無漏、若有為

若無為，無不如夢者。」佛告須菩提：「於汝意云

何？夢中有五道生死往來不？」「世尊！無也！」「於

汝意云何？夢中有修道，用是修道，若著垢、若

得淨不？」「不也！世尊！何以故？是夢法無有實事，

不可說垢、淨。」「於汝意云何？鏡中像有實事能

起業因緣，用是業因緣墮地獄、餓鬼、畜生，