大智度論

是菩薩摩訶薩為是眾生故，求阿耨多羅三

藐三菩提。是菩薩從初發意已來所有布施，

為一切眾生故；乃至有所修智慧，皆為一

切眾生，不為己身。菩薩摩訶薩不為餘事故

求阿耨多羅三藐三菩提，但為一切眾生故。

「是菩薩行般若波羅蜜時，見眾生無眾生，但

眾生相中住；乃至無知者、無見者，知見相中

住，令眾生遠離顛倒；遠離已，置甘露性中；住

是中者，無有妄相，所謂眾生相乃至知者、

見者相。是時，菩薩動心、念心、戲論心皆捨，常

行不動心、不念心、不戲論心。須菩提！以是方

便力故，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，自無

所著，亦教一切眾生令得無所著。世諦故，非

第一義。」須菩提白佛言：「世尊！世尊得阿耨多

羅三藐三菩提時，得諸佛法，以世諦故得？以

第一義中得？」佛言：「以世諦故說佛得是法，是

法中無有法可得、是人得是法。何以故？是人

得是法，是為大有所得；用二法，無道無果。」須

菩提白佛言：「世尊！若行二法無道無果，行

不二法有道有果不？」佛言：「行二法無道無果，

行不二法亦無道無果；若無二法、無不二

法，即是道、即是果。何以故？用如是法得道、得

果，用是法不得道、不得果——是為戲論。諸平

等法中，無有戲論；無戲論相，是諸法平等。」須

菩提白佛言：「世尊！諸法無所有性，是中何等

是平等？」佛言：「若無有法、無有無法，亦不說諸

法平等相；除平等，更無餘法離一切法平等

相。平等者，若凡夫、若聖人，不能行、不能到。」須

菩提白佛言：「世尊！乃至佛亦不能行、亦不能