大智度論

人作是說，然後能行菩薩道。入道人有下、

中、上：下者，但為自度故行善法；中者，自為

亦為他；上者，但為他人故行善法。問曰：是

事不然！下者，但自為身；中者，但為眾生；上

者，自利亦利他人。若但利他，不能自利，云

何言上？答曰：不然！世間法爾，自供養者不

得其福，自害其身而不得罪。以是故，為

自身行道，名為下人。一切世人但自利身，

不能為他。若自為身行道，是則斷滅，自

為愛著故。若自能捨己樂，但為一切眾

生故行善法，是名上人，與一切眾生異故。

若但為眾生故行善法，眾生未成就，自利

則為具足。若自利益，又為眾生，是為雜行。

求佛道者有三種：一者、但愛念佛故，自

為己身成佛；二者、為己身亦為眾生；三者、

但為眾生——是人清淨行道，破我顛倒故。是

菩薩行般若波羅蜜時，無眾生乃至無知

者、見者，安住是中，拔出眾生着甘露性

中。甘露性者，所謂一切助道法。何以故？行

是法得至涅槃，涅槃名甘露。住是甘露

性中，我等妄想不復生。是菩薩自得無所

著，亦令眾生得無所著，是名第一利益眾

生。問曰：上說「但利益眾生故行道」，今何以故

「自得無所著，令眾生得無所著」？答曰：不得

已故！若自無智慧，何能利人？以是故，先自

得無所著，然後教人。若是功德可得與他

如財物者，諸佛、大菩薩所有功德皆應與

他，乃至調達、怨賊皆可與之，然後更自

修集功德；但是事不然，不可我作而他得。