大智度論

道法及道果，從初發心來所作善法布施等，

知皆是畢竟空，如夢乃至如化。問曰：若菩薩

知諸法實相，何用行布施等為？答曰：佛此

中說：「布施等不具足，不能成就眾生。」菩薩

莊嚴身及音聲語言，得佛神通力，以種種

方便力能引導眾生。是故菩薩為成就眾

生故，行檀波羅蜜，亦不取檀波羅蜜若有、

若無相，亦不戲論如夢等諸法，直行乃至得

阿耨多羅三藐三菩提。何以故？般若波羅蜜

不可取相，乃至十八不共法亦不可取

相。知一切不可取相已，發心求阿耨多羅

三藐三菩提；作是念：「一切無根本，不可取

相，如夢乃至如化；以不可取法不能得

不可取相法。但以眾生不知是法故，我為

是眾生求阿耨多羅三藐三菩提。」是菩薩從

初發心來所有布施，為一切眾生，所謂布

施等諸善法為一切眾生故修，不自為

身。此中佛自說因緣：「不為餘事故求阿

耨多羅三藐三菩提，但為一切眾生故。」所以

者何？是菩薩遠離怜愍眾生心，但行般若

波羅蜜，求諸法實相，或墮邪見中。是人未

得一切智，所求一切智事，心未調柔，故

墮諸邊，諸法實相難得故。是故佛說：「菩薩

從初發心，怜愍眾生故，著心漸薄，不戲

論畢竟空——若空有此過，若不空有彼過等。」

問曰：如餘處「菩薩自利益，亦利益眾生」，此中

何以但說利益眾生，不說自利？自利、利人

有何咎？答曰：菩薩行善道為一切眾生，此

是實義；餘處說「自利，亦利益眾生」，是為凡夫