大智度論

相不作分別？』須菩提！於汝意云何？是色相

空不？乃至諸佛相空不？」「世尊！實空。」「須菩提！空

中各各相法可得不？所謂色相乃至諸佛相。」

須菩提言：「不可得！」佛言：「以是因緣故，當知

諸法平等中，非凡夫人、亦不離凡夫人，乃至

非佛、亦不離佛。」須菩提白佛言：「世尊！是平

等，為是有為法？為是無為法？」佛言：「非有為法，

非無為法。何以故？離有為法，無為法不可

得；離無為法，有為法不可得。須菩提！是有

為法、無為法，是二法不合、不散，無色、無形、

無對，一相，所謂無相。佛亦以世諦故說，非以

第一義。何以故？第一義中無身行、無口行、無

意行，亦不離身、口、意行得第一義。是諸有為

法、無為法平等相，即是第一義。菩薩摩訶薩

行般若波羅蜜時，第一義中不動，而行菩薩

事，饒益眾生。」

【論】釋曰：須菩提思惟：「佛答實見者、妄見者無

異，垢淨見無故。」思惟已，問佛：「見實者無垢

無淨，見不實者亦不垢不淨，一切法性無所

有故；無所有中無垢無淨，所有中亦無垢無

淨。」無所有，斷滅見故，不應有垢淨！所有中

常見故，不應有垢淨！所有若決定是有，則

不從因緣生，不從因緣生故常，常故無

垢無淨。須菩提白佛：「實見者、不實見者，是義

云何？」佛答：「垢、淨雖無別相可說，諸法平等

故是名為淨。若分別說垢淨相，是事不然！

一切法平等故，我說名淨。」佛告須菩提：「諸

法實相，如、法性、法住、法位、實際是平等；菩薩

入是平等中，心無憎愛。是法，有佛、無佛常