大智度論

住。」作法皆是虛誑，是故說：「無作法，有佛、無佛

常住。」聽者心即取相，著是諸法平等；如人

以指指月，不知者但觀其指而不視月。

是故佛說：「諸法平等相亦如是，皆是世諦；世

諦非實，但為成辦事故說。」譬如以金貿

草，不知者言：「何以以貴易賤？」答曰：「我事須

用故。」是平等義不可說，一切名字語言音

聲悉斷。何以故？諸法平等是無戲論寂滅相；

但覺觀散心中有語言故有所說。須菩提從

佛聞諸法平等相，解其旨趣，為諸新發意

菩薩故問：「世尊！若一切法空、不可說、如夢

乃至如化，云何菩薩於無根本法中而生

心作是願『我當具足檀波羅蜜，乃至為

眾生如應說法』？」佛以反問答須菩提：「布施

等乃至陀羅尼門說法等，此諸法非如幻、

如夢等耶？」須菩提言：「實爾！」是諸法雖有利

益，不出於如夢法。須菩提復問：「世尊！夢等

法皆虛妄不實，菩薩為求實法故，行般若

波羅蜜得佛道，云何行不實法？不實法不

能行檀波羅蜜等！」佛可須菩提言：「如是！如

是！布施等法皆是思惟、憶想分別、作起生法，

不得住如是法中成一切種智。」即時眾中

聽者心生懈怠，是故佛說：「是一切法皆是助

道因緣。」若於是法中邪行謬錯，是名不實；

若直行不謬，即是助道法。是法為助道故，不

為果。是布施等是有為法，道亦有為，同相故

相益。道果者，所謂諸法實無出生，一相無

相，寂滅涅槃；是故於涅槃不能有益。如時

雨能益草木，不益虛空。是故菩薩知是助