大智度論

無短，是相待義。問曰：有為法是無常，無為

法是常，云何言「離有為，無為不可得」？答曰：

無為法無分別故無相；若說常相，不得言

無相。破有為法故名無為，更無異法。如人

閉在牢獄，穿牆得出；破壁是空，更無異空，

空亦不從因緣生。無為法亦如是，有為法

中先有無為性，破有為即是無為。是故說

「離有為，無為不可得」。是有為、無為性皆不合

不散，一相，所謂「無相」。佛以世諦故說是事，

非第一義。何以故？佛自說因緣：「第一義中

無身、口、意行；有為、無為法平等，即是第一

義。」觀是有為、無為法平等，亦不著一相。菩

薩於第一義中不動而利益眾生；方便力故，

種種因緣為眾生說法也。

大智度論卷第九十五