大智度論

「平等中無差別，世諦故凡夫法中有差別。」復

問：「若凡夫乃至佛無有差別，云何三寶大

現於世間，大利益眾生？」佛答：平等即是法

寶，法寶即是佛寶、僧寶。何以故？未得法時，

不名為佛；得平等法故名為佛；得是平等

法故，分別有須陀洹等差別。須菩提受佛

教：「是法皆無合、無散，無色、無形、無對，一相，所

謂無相。唯佛有是力，於空、無相中，分別是

凡夫、是聖人。」佛告須菩提：「如是！如是！若

諸佛不分別是法，云何當知有地獄乃至

十八不共法？」問曰：諸佛如日出，不能令高

者下、下者高，但能照明萬物，令有眼者別

識；諸佛亦如是，亦不轉諸法相，但以一切

智照，為人演說令知。汝何以故言：「若佛不

分別諸法，云何知有地獄乃至十八不共

法？」如今畜生等現目所見，人皆識知，何須

佛說！答曰：佛雖不作好醜諸事，而演說示

人。知有二種：一者、凡夫虛妄知，二者、如實

知。知畜生等相，是凡人虛妄知；佛為知實

相，故言：「佛不分別諸法，云何知有地獄等。」

復次，諸佛法寂滅相、無戲論；此中若分別有

地獄等相，不名為「寂滅」、「不二」、「無戲論法」。佛

雖知寂滅、不二相，亦能於寂滅相中分別

諸法，而不墮戲論。離諸法實相者，雖眼

見畜生等，亦不能如實知其相。如牛，角、足、

尾等諸分邊和合，更有牛法生，是為一。諸分

多、牛法一，一不作多、多不作一。有人言：此

說非也！除此諸分，應更有牛法力用可見。

牛法眾分和合生，而牛法不異眾分。何以