大智度論

故？見此眾分合故名為見牛，更不見餘物

為牛。異者破一，一者破異，不一不異破一

異；若無一異，云何有不一不異？若入是

諸法平等中，爾時，始如實得牛相。是故言：「若

佛不分別諸法相、不說二諦，云何善說畜

生等？所謂於平等不動而分別諸法。」不

動者，分別諸法時，不著一異相。須菩提白

佛：「如佛於諸法等中不動，辟支佛乃至凡

夫於諸法等中亦不動。何以故？諸佛平等

相，乃至凡夫亦平等相。世尊！若爾者，佛云何

分別諸法是色異，色性異、受性異，乃至有為、

無為性異？若不分別諸法，菩薩行般若波

羅蜜時，不得從一地至一地，乃至淨佛

國土。」佛答：「於汝意云何？推尋色等相，為是

空不？」「世尊！實空！」「空中有異相法不？」答

言：「不！」何以故？是畢竟空，以無相智慧可解，

是中云何有異相？佛語須菩提：若空中無異

相，空便是實，是故汝云何於空中分別諸

法作是難？畢竟空中，空亦不可得，各各相亦

不可得，汝云何以空、各各相為難？以是因

緣故，當知諸法平等中，無分別故無凡夫

人；但凡夫人，非實相、不離實相，凡夫實相

即是聖人相。是故言：「不但凡夫、不離凡夫，

乃至佛亦如是。」須菩提以平等相大利益，

欲知平等定相，是故問：「為是有為？為是無

為？」佛答：「非有為、非無為。」何以故？若有為，皆

是虛誑作法；若無為，無為法無生住滅故無

法，無法故不得名無為。因有為故有無

為，如經中說：「離有為，無為不可得。」如離長