阿毘曇毘婆沙論

因？緣攝因，非因攝緣。不攝何等？次第緣、境界

緣。復有說者，六因亦是佛經說。如《增一阿含》

六法中說，經久遠故而有亡失。彼尊者迦旃

延子，以願智力，觀佛經中說六因處，於此阿

毘曇中依六因而作論。曾聞《增一阿含》從一

法增乃至百法，今唯有一法增乃至十法在，

餘悉亡失。又於一法中亡失者多，乃至十法

亡失亦多。曾聞有大德阿羅漢名奢那婆數，

是尊者耆婆迦和上。彼尊者般涅槃時，即

日有七萬七千本生因緣、有一萬阿毘曇論

滅不復現，從是以後更不復行。一論師滅，有

爾所經論更不復行，何況若百若千諸論師

滅。復有說者，雖無有經一處全說六因，處處

經中別說六因中一一因。問曰：若然者，何經

中說相應因？答曰：如說是名見道根本信，名

不壞智相應。此經說相應因。何處說共生因

者，如說眼緣色生眼識，亦生共生受想等。此

經說共生因。何處說相似因者，如說此人成

就善法亦成就不善法，此人不善法滅、善法

更生。此經說相似因。何處說遍因者，如說比

丘若有所思、有所分別，是名起使。何處說報

因者，如說修行廣布殺生，身壞命終，生地獄

中受不善報。此經說報因。何處說所作因者，

如說以二因二緣生於正見，乃至廣說。此經

說所作因。如是等經，皆說六因。此犍度，分

別因、不分別緣。見犍度，分別緣、不分別因。問

曰：何故彼尊者依六因作論？答曰：以此六因

斷無因惡因者意故。復有說者，彼尊者所以

依六因作論者，欲顯現四種果，如觀掌中阿