阿毘曇毘婆沙論

斷。復次法應如是，學心學迴轉，無學心無學

迴轉，非學非無學心非學非無學迴轉。逮解

脫戒是非學非無學，若與非學非無學心迴

轉，學無學心現在前時應斷。復次法應如是，

見道所斷心見道所斷迴轉，修道所斷心修

道所斷迴轉，無斷心無斷迴轉。逮解脫戒是

修道所斷，若與修道所斷心迴轉，見道所斷

心、無斷心現在前時應斷。復次逮解脫戒若

與心迴轉者，應未來世修，若未來世修亦無

有過，應未來世成就；然無未來世成就。復次

逮解脫戒與心迴轉者，界地還生時應得；若

從色無色界命終生欲界中，相續心時應得。

有如是過，則無三種人差別，謂住戒、住非戒、

住非戒非非戒。復次逮解脫戒以四事故

捨：一、捨戒時；二、變成二形時；三、死時；四、斷

善根時。若當逮解脫戒與心迴轉者，不以此

四事亦應捨。復次逮解脫戒從受以後一切

時生，謂眠、狂、迷悶等時。若逮解脫戒與心迴

轉者，有心時則有、無心時應斷。復次逮解脫

戒與心迴轉者，則受戒人無有上下；然有上

下。欲令無如是等過故，逮解脫戒不與心迴

轉。煗法迴轉戒，是破戒捨對治。頂法、忍法、

世第一法、見道修道中道比智迴轉戒，是時

於破戒作二種對治：遠分對治、持對治。離欲

界欲方便道迴轉戒，與破戒作捨對治。離欲

界欲初無礙道迴轉戒，與破戒作遠分對治、

持對治，與起破戒煩惱作斷對治、捨對治。七

無礙道迴轉戒，與破戒作遠分對治、持對治，

與起破戒煩惱作捨對治、斷對治、遠分對治、