阿毘曇毘婆沙論

摩勒故。若說相應共生因，即顯現功用果。若

說相似因、遍因，即顯現依果。若說報因，即顯

現報果。若說所作因，即顯現威勢果。以是事

故，依六因作論。

云何相應因？答曰：受於受相應法相應因中

因，受相應法於受相應因中因。問曰：何故此

法展轉為因？答：有為法性羸劣，故義言問：受

法不用想，能所覺不受。當答言：不能如是，

餘法相離，不能有所作。是故心心數法，展轉

相長養，展轉相增益，展轉相依而能負重。如

二葦束相依而住，眾多亦然。如以一繩不能

挽大材，多繩則能。彼亦如是。問曰：何故不說

心耶？答曰：或有說者，彼作經者意欲爾，乃至

廣說。復有說者，應說心心數法相應因中因，

乃至廣說，而不說者，當知此義是有餘說。復

有說者，此文說諸因義不盡。若盡說者，應作

是說：云何相應因？心心數法相應因中因。云

何共生因？一切有為法。云何相似因？過去現

在法。云何一切遍因？過去現在一切遍使，及

使相應共有法。云何報因？不善及善有漏法。

云何所作因？一切諸法。應如是說諸因。若不

說者，當知說諸因義不盡。復有說者，已說，在

先所說受相應法中。其義云何？如說受受相

應法相應因中因，乃至廣說。問曰：若然者，何

以不即心名說耶？答曰：等義是相應義，此心

是宗主，如偈說心是第六增上王。復有說者，

以心故名相應不相應法。如說：是名心相應

法、是名心不相應法。如是想、思、觸、作觀、欲、解

脫、念、定、慧，慧相應法相應因中因，乃至廣說。