阿毘曇毘婆沙論

持對治。第九無礙道，與破戒作斷對治、遠分

對治、持對治，與起破戒煩惱作斷對治，捨對

治，遠分對治，持對治。除上所說迴轉戒，諸餘

迴轉戒，與破戒及起破戒煩惱作遠分對治、

持對治。問曰：如法智迴轉戒能捨破戒及起

破戒煩惱非比智，何以言比智有迴轉戒耶？

尊者和須蜜答曰：彼是因故、復次屬彼故、復

次與彼相續故、復次從彼生故、復次此已住

對治法故。所以者何？若當法智不捨破戒及

起破戒煩惱者，比智當捨。復次對治法多，比

智與破戒及起破戒煩惱雖不作捨對治、斷

對治，而作遠分對治、持對治。尊者佛陀提婆

說曰：若當法智有迴轉戒、比智無迴轉戒者，

則雖有能對治戒，然世尊說有能對治戒、有

不能對治戒。

問曰：為欲界戒多、為色界戒多？答曰：或有說

者，欲界多。所以者何？以根本業前業後業可

得故。又以從正性罪，遮罪可得故。色界雖有

根本業性業，非餘處可得。評曰：應作是說：色

界戒多，但未至禪所可攝戒與欲界戒等，

餘者則多。問曰：有漏戒多、無漏戒多？答曰：或

有說者，有漏戒多。有漏戒有二種：一種少入、

無漏戒少。無漏戒有一種，一種少入。評曰：應

作是說：無漏戒多。但苦法忍迴轉戒則與有

漏戒等，餘則是多。問曰：苦法忍迴轉戒多、盡

智無生智迴轉戒多？答曰：或有說者，苦法智

迴轉戒於苦法忍迴轉戒一倍勝。如是次第

轉倍勝，乃至盡智無生智。於《施設經》說善通，

所謂苦法智勝苦法忍，乃至道比智勝道比