阿毘曇毘婆沙論

忍。離欲界欲方便道，一無礙一解脫則勝。如

是轉轉勝，乃至第九解脫。所以者何？如漸漸

捨破戒及破戒煩惱，彼戒亦漸漸增益。如是

次第轉轉一倍勝，乃至盡智無生智。評曰：如

是說者好：如苦法忍戒，乃至盡智無生智戒

等無有異。所以者何？同從身口七善生故。問

曰：若然者，《施設經》說云何通？答曰：從因生增

益故，作如是說。如苦法智從苦法忍因生而

得增益，乃至盡智無生智亦如是。如是等戒，

盡是七善。問曰：佛戒多、聲聞戒多？答曰：或有

說者，聲聞戒多非佛。所以者何？佛唯有一界

身戒，聲聞有二界身戒。評曰：應作是說：佛戒

多。所以者何？力、無畏、大悲、三不共念處如是

等戒，聲聞辟支佛所無。

問曰：生欲界中得阿羅漢道，得幾地身迴轉

戒？答曰：如西方沙門作如是說，得二十六地

身迴轉戒。所以者何？初禪地有三種，所謂梵

迦夷、梵富樓、大梵。如罽賓沙門說曰：得二十

五地身迴轉戒。所以者何？初禪有二處所，所

謂梵迦夷、梵富樓，大梵天即梵富樓攝故，猶

如村落與阿練若處。得彼地身迴轉戒，未來

世中修，不得起現在前。所以者何？即彼地報

身能起彼地身迴轉戒現在前，諸餘地身迴

轉戒成就不起現在前。生無色界成就不起

現在前。所以者何？此戒是六地所攝：未至禪

乃至第四禪。無色界自地無戒，下地所攝不

能起現在前。問曰：諸生下地盡能起現在前

耶？答曰：不盡起也。所以者何？一切功德不必

盡起現在前故。過惡猶不盡起現在前，何況