阿毘曇毘婆沙論

者也。成就逮解脫戒、禪戒、斷戒非無漏戒者，

生欲界中凡夫人受戒，離一種欲乃至九種

是也。成就禪、無漏、斷戒非逮解脫者，生欲界

中不受戒聖人，離一種欲乃至九種，生初禪

中聖人者也。成就四種者，生欲界中受戒聖

人，離一種欲乃至九種。

問曰：此四種戒，幾與心迴轉、幾不與心迴轉？

答曰：三與心迴轉，所謂禪、無漏、斷戒。一不與

心迴轉，所謂逮解脫戒。問曰：何故逮解脫戒

不與心迴轉？答曰：非其田，乃至廣說。復次逮

解脫戒麁、心迴轉戒細。復次逮解脫戒重、心

迴轉戒輕。復次逮解脫戒從有作生、心迴轉

戒從心生。復次逮解脫戒從他生、心迴轉戒

從自生。復次逮解脫戒從眾聚和合生、心迴

轉戒不爾。復次逮解脫戒假施設受得、心迴

轉戒從法而得。復次逮解脫戒行不及心、心

迴轉戒行則及心。復次逮解脫戒為破戒所

蔽、心迴轉戒不為破戒所蔽。復次逮解脫戒

為惡心劫殺意所蔽、心迴轉戒不為所蔽。

復次心迴轉戒與心俱生住滅、逮解脫戒不

爾。復次心迴轉戒與心同一果一依一報、逮

解脫戒與上相違。復次法應如是，心若善心，

迴轉法亦善心，若不善、無記心，迴轉法亦不

善、無記。逮解脫戒是善，若與心迴轉者唯

與善心迴轉，不善、無記心應斷。復次法應如

是，欲界繫心欲界繫迴轉，色界繫心色界繫

迴轉，無色界繫心無色界繫迴轉，不繫心不

繫迴轉。逮解脫戒是欲界繫，若與欲界繫心

迴轉，色無色界繫心及不繫心現在前時應